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아래 내용은 [김재휘 중앙대학교 심리학과 교수]가

[광고정보 2006년 9월]에 기재한 내용 중 일부를 발췌한 것으로

저작권은 [광고정보(http://www.adic.co.kr)에 있습니다.

앞의 내용을 보충 설명하자면

기억이 저장되는 과정은 3단계를 거치게 되는데

`감각 기관을 거쳐 단기 기억으로 저장되었다가 장기 기억으로 이동된다`는 것입니다.

단기 기억은 일시적으로 기억되었다가

일정 시간이 지나면 소멸되는 것이므로

기업이 광고를 할 때에는

고객의 장기 기억에 담길 수 있도록 해야 한다는 것이 요지입니다.

그러면 어떻게 장기 기억에 담길 수 있을까?

여기에 대한 방법이 아래에 제시되어 있는 내용입니다.

 

 

광고 정보를 장기 기억으로 보내기

이처럼 광고가 제대로 효과를 발휘하기 위해서는

광고 정보가 단기 저장고를 거쳐 장기 저장소로 반드시 가야만 한다.

이를 위해서 주로 다음과 같은 4가지 방법이 사용 된다.

첫째는 리허설(rehearsal)을 하는 것이다.

이는 광고 정보를 단기 기억에 유지시키면서

장기 기억으로 보내기 위해 가장 쉽게 사용될 수 있다.

가장 간단한 방법은 광고를 여러 번 반복하는 것이다.

소비자가 반복해서 그것을 접하게 하면

광고 정보가 장기 기억으로 들어가기가 쉽다.

하지만, 광고를 반복하여 제시하는 것은 광고비용의 상승을 가져오므로,

동일한 횟수를 광고하더라도 소비자가 반복해서 접할 수 있도록

핵심 타깃을 설정하고 매체 계획을 치밀하게 수립해야 효과적일 것이다.

혹은 CM송과 같이 따라 부르기 쉬운 것을 제공하여,

소비자 스스로 반복할 수 있는 기회를 제공 하는 것도 바람직하다.

두 번째는 코드화(coding)를 하는 것이다.

코드화는 소비자가 광고 정보를 리허설하기 쉽도록 재구성하는 것을 말한다.

예컨대, 번호가 길거나 외우기 어려운 번호에 의미를 붙이는 방법이다.

즉, 국제전화의 00700, 00365 등의 번호를 코드화 한다면

영화 007, 혹은 1년은 365일 등과 같이 기존의 의미를 차용하여

3개의 번호를 한 덩어리의 의미 있는 번호로 전환시켜

쉽게 리허설하고 기억시키는 방법이다.

세 번째는 구체화의 방안이다.

추상적인 단어보다 구체적인 단어가

장기 기억에 저장되기가 쉽다는 점을 응용하는 것이다.

이러한 예는 광고에서 쉽게 적용될 수 있다.

휴대폰의‘건전지 수명이 매우 길다’는 표현보다는

‘72시간’ 혹은 ‘3일’ 이라는 숫자로 표현하는 것이 더 구체적이다.

더 나아가 출장을 자주 가는 소비자가

‘2박3일의 출장을 갈 때 충전기나 보조 건전지를

가지고 가지 않아도 된다’는 말을 듣는다면,

휴대폰의 수명이 길어졌다는 것을 실감하게 되며,

기억에 보다 오래 남을 것이다.

네 번째는 이중 코드화의 방안이다.

정보를 있는 그대로가 아니라 어떤 의미로 변환시켜

장기 저장고로 넣는 방법이다.

이것은 기억의 저장에도 유효하지만,

나중에 정보를 인출할 경우에도 크게 도움이 된다.

단어에 의미를 부여하고,

이를 구체화된 표현을 가지고 제시할 때 효과는 배가 될수 있다.

대개 광고를 시각적으로 제시하는 것이

더 효과적인 이유가 이에 해당된다.

몇 해전에 잠자리가 노트북을 들고 있는 인쇄 광고가 있었는데,

지금도 기억하고 있는 소비자들이 적지 않을 것이다.

이것은 노트북이 가볍다는 것을 기억시키기 위한 노력으로,

이중 코드화의 예가 될 수 있을 것이다.

:
Posted by 약초세상
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오늘은 동양(한의학)에서 인체를 어떻게 바라보는가?
에 대한 네가지 관점에 대해서 설명을 해볼까 합니다.

맞는 그림들이 없어서..
이미지는 대충 퍼왔으니 이해해주시기 바랍니다.

 

1.천인상응론(天人相應論)
하늘과 사람은 서로 감응한다 라는 의미인데요.
여기서 천(天)은 자연환경 인(人)은 인체로 보시면 되겠습니다.

즉, 천인상응론의 핵심은
인체가 외부환경과의 어떤 관계를 맺고 있는가?
에 대한 이야기 입니다.

동양에서 바라보는 관점은
서양과는 조금 다릅니다.
서양에서는 인간을 기계 , 비유 하자면 시계-고체로 봤다면
(부분이 정확하게 분리되는 것처럼 바라보는게 서양의 관점입니다.)

동양에서는 인간을 진흙덩어리-움직임이 가능한 액체로 바라봅니다.
액체는 담는 용기에 따라 그 모양이 변하기듯
인체가 외부환경에 따라 인체의 상황이 달라진다고 본것이죠.

 

2.신형일체론(神形一體論)
천인상응론이 인체와 외부의 환경과의 관계를 설정한 것이라면
신형일체론은 인간의 육체와 정신과의 관계를 정의한 것입니다.

서양에서는 프로이트를 시작으로 정신과 육체를 분리하지만
동양에서는 정신과 육체를 서로 영향을 주고 받는다고 봅니다.
하지만 육체보다는 정신을 좀 더 우위에 두고 바라보는 경향이 있습니다.

그래서 한의학에서는 육체뿐만 아니라
그 사람의 기분과 심리상태를 파악하는 질문이 필수로 들어가게 되지요.

 

3. 기화론(氣化論)
천인상응론과 신형일체론이 밖과 안의 순환을 나타내는 기본영역이라면
기화론은 순환의 기본원칙을 나타냅니다.

인체가 생명을 유지하려면 뭔가 순환하는 것이 있어야 하는데
이것을 기(氣)로 표현한 것이죠.

기는 사실 에너지와 비슷한 개념이긴 하지만
여기서 알아두셔야 하는 건 에너지가 눈에 보이지 않듯이
기도 보이지 않는다는 것이죠.
다만 순환을 이해하기 위해 만들어낸 단어라는 겁니다.

즉, 인체에서 나타나는 순환을 이해하기 위한
개념으로 기(氣)라는 단어를 사용한 것이죠.

여기서 한가지 알아두셔야 할것은
한의학에서 인체의 생리를 나타내는 기본단어는
정(精),기(氣),신(神),혈(血),진(津),액(液)인데

몸이 약하면 기(氣)가 허(虛)하다는 말을 듣곤 합니다.
이럴때의 기는 정과신 그리고 혈,진액을 모두 포함하는 것으로
기(氣)라는 단어를 대표격으로 뽑아서 사용한 것이라는 겁니다.

 

4. 음양오행론(陰陽五行論)
음양오행론은 전에도 말씀드린적이 있지만
음양오행을 인체에 대입했을때는 인체의 순환을 이해하기 위한
방법론으로 바라보셔야 합니다.

인체를 분석하는 방법은
모든 것들이 그렇지만 공간과 시간을 축으로 해석을 하게 되는데,
이때 공간축은 음양이라는 단어로
시간축은 오행이라는 단어를 이용해서
인체의 순환을 파악하는 것이죠.

가령 오행 중 하나인 목(木)을 보면
나무의 물질적 특성과 나무의 속성과 비슷한 현상사물
그리고 시간과 방위를 설정하고 있습니다.

이걸 인체에 대입하면
장기에 따라 다섯가지 계통으로 나뉘고
이 공간사이에서 작용하는 상황을
상생(相生), 상극(相剋), 상승(上乘),상모(相侮)이라는
관계를 설정함으로서 인체에서 발생하는 여러증상들을
시간의 관계에 맞춰서 설정하고 있는 겁니다.

어렵진 않을까 걱정됩니다.
이것은 거슬러 올라가면  동양의 사유체계
즉, 어떻게 생각을 하느냐로 까지 올라가는데~
여기까지 설명하기엔 글이 너무 길어지니
이쯤에서 갈음하겠습니다.

이 네가지 전제를 보고 한의학을 바라보시면
조금은 도움이 되지 않을까 싶습니다.^^

:
Posted by 약초세상