경북 금릉군 증산면 수도리 수도산에는

도선(道詵)국사가 창건하였다는 수도암(修道庵)이라는 절이 있다.

대적광전(大寂光殿)·약광전(藥光殿)·선방(禪房)·

요사(寮舍)·나한전(羅漢殿) 등 5동의 건물과

보물 제29호인 약사여래좌상과 보물 제29호인 3층 석탑,

그리고 보물 제 307호인 비로자나불을 간직하고 있는 이 절은

전국 유수의 도량(道場, 불도를 닦는 곳)으로 손꼽히는 절이다.

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이 절에 있는 비로자나불은 화강암으로 만들어졌으며

조각의 수법이 불국사 석굴암의 부처상과 닮은 우수한 작품으로

석굴암 부처보다 약 80센티미터 가량 작기는 하지만

석굴암의 부처상에 버금 갈 만하다.

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이 부처는 창건하던 당시 경남 거창군 가북면에서 만들어졌는데

어떻게 수도산의 수도암까지 운반할 것인가가 문제였다.

“비로자나불을 어떻게 하면 가장 안전하게 수도암으로 모실 수 있을까요?

정말 고민입니다.”

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“그러게요. 부처님을 다치지 않게 모셔야 할텐데 말입니다.”

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완서왼 부처를 앞에 놓고 모두 걱정을 하고 있는데

홀연히 한 노승이 나타나 부처를 등에 업고 성큼성큼 걸어가기 시작하였다.

사람들은 모두 그 노승의 법력에 감탄하면서 뒤를 따랐다.

그런데 노승은 절어귀를 걸어오다가 그만

그곳의 길가의 칡덩굴에 발이 걸려 넘어지고 말았다.

노승은 화가 머리 끝까지 치밀어서 즉시 산신을 불러 호령하였다.

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“앞으로는 이 산에 칡이 자라지 못하게 하라.”

그 뒤부터 이 산에는 칡이 전혀 자라지 못했다고 한다.

칡은 아무데나 가리지 않고 잘 자라는 식물이지만

지금도 이 절을 중심으로 약 300미터 주위의 지역에서는

칡덩굴을 찾아볼 수 없고 산능선을 넘어서면 칡이 자라고 있다.

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칡의 뿌리는 갈근(葛根)이라 하여

한방 및 민간에서 해열·발한·보약·진통·지혈·해독·숙취·

구토·중풍·당뇨·진정(鎭靜)·감기·편도선염 등에

다른 약재와 같이 처방하여 약으로 쓴다.

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뿌리는 녹말이 많이 들어 있어 아주 굵은데

그 녹말을 뽑아서 식용·약용으로 쓴다.

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한겨울에는 덩굴 줄기를 잘라서 들통에 넣고 끓여서

그 물을 차(茶) 대신 마시면 웬만한 위(胃)병에는

특효를 본다고 전해지고 있으며 칡즙은 숙취에 효과가 있어

도시인들이 많이 애용하고 있다.

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출처: 문화원형백과 한의학 및 한국고유의 한약재

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옛날 어느 마을에 양치기를 하는 팔순 노인이 있었다.

노인은 양을 돌보다가 한 마리의 숫양에 관심을 갖게 되었다.

그 양은 하루에 백 마리도 넘는 암양과 교미를 하는 것이었다.

“그것 참, 괴력이구나. 저런 엄청난 힘이 어디서 나오는 것일까?”

노인은 이를 이상히 여겨 그 숫양을 유심히 지켜보기로 했다.

이상한 것은 수십 마리의 암양과 교접을 한 숫양이 기진맥진하여 쓰러질 듯 비틀거리면서

산으로 기어 올라가는데 얼마 후 내려올 때에는 어떻게 원기를 회복했는지 힘차게 달려오는 것이었다.

“저런, 저 숫양이 겨우 산으로 기어 올라가더니 산을 내려올 땐 저렇게 씩씩하게 원기를 회복하다니...

정말 이상한 일이야. 다음엔 꼭 뒤를 따라가 봐야 겠구나.”

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노인은 숫양에게서 눈을 떼지 못하고 있었다.

여러 마리의 암양과 교접을 끝낸 숫양은 다시 비틀거리며 산으로 오르게 시작했다.

‘옳지, 저 숫양이 산으로 올라가니 얼른 나도 뒤따라 가보자’

숫양은 한참을 숲 속으로 걸어 들어가서 어느 나무 아래에서 걸음을 멈추었다.

‘어라, 숫양이 나무 아래의 풀을 뜯어 먹는구나.

풀이라면 저 아래에도 많은데 하필 먼 곳까지 와서 저러고 있을까?’

숫양이 풀을 뜯어먹고 내려간 뒤 노인은 천천히 그 풀 가까이 다가갔다.

그 풀을 들여다 보니 다른 풀들에 비해 특이해 보이지는 않았다.

잎은 넓적한 모양이었는데 작은 잎은 계란형이고 끝이 뾰족했다.

“숫양이 이 풀을 뜯어 먹고 힘을 얻었으니 나도 한번 먹어봐야 겠구나.”

노인은 궁금증이 생겨 그 풀을 뜯어 먹어 보았다.

그런데 이게 웬일인가.

산에 오를 때는 지팡이를 짚고 간신히 올라갔던 노인이 풀을 먹고 난 후로는 원기가 왕성해지는 것이었다.

‘내 몸에 힘이 넘치는 것이 느껴지는 구나.

머리가 백발이 된 내게 청년 같은 힘이 생기다니 이게 꿈은 아니겠지. 이젠 이 지팡이도 필요가 없구나’

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노인은 지팡이를 팽개치고 산을 뛰어 내려왔다.

부인이 사망한 지 몇 해가 지났지만 홀아비로 지내온 노인은

청춘을 되찾아 새 장가를 들고 아들까지 낳게 되었다.

이 소문이 퍼져 나가자 사람들은 다투어 그 풀을 찾았다.

이 때부터 음양곽(삼지구엽초)은 수난을 겪기 시작했다는 이야기다.

가지가 셋, 잎이 아홉 개라 하여 사람들이 삼지구엽초(三枝九葉草)라 불렀다.

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원래는 음양곽(淫羊藿)·선령비(仙靈脾)로 불렀으며

삼지구엽풀·삼지구엽초(三枝九葉草) 등으로도 부른다.

옛 문헌에 의하면 깊은 산속 나무 밑에 군락을 이루며 자라는데

만주(滿洲)지방에도 널리 분포되어 있다고 한다.

그러나 예로부터 조선(朝鮮)에서 자라는 것이 유명했고

만주 지방의 것보다 더 빨리 자라서 일찍 먹을 수 있었다고 한다.

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한방 및 민간에서는 이 풀을 음양곽(淫羊藿)이라 하여

강장·이뇨·창종·장정골·건망증·음위 등에 다른 약재와 같이 처방하여 쓴다.

삼지구엽초는 우리나라 강원 지방의 산가에 많이 자라는데

4~5월 꽃이 필 무렵에 그 약효가 더욱 좋다고 한다.

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이 풀들은 높은 산 정상에 잔설이 하얗게 남아 있는

이른 봄에 쌀쌀한 날씨도 아랑곳하지 않고 아무도 모르게 피어난다.

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출처:문화원형백과 한의학 및 한국고유의 한약재

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옛날 중국으로 사신이 되어 떠났던 한 신하가

길을 가다가 해괴한 일을 목격하게 되었다.

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젊은 부인이 백발의 노인을 야단치며

종아리를 때리고 있었던 것이다.

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장유유서의 정신에도 어긋나는

불효를 저지르는 부인을 더는 두고 볼 수 없어

점잖게 연유를 물었다.

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“이보시요. 무슨 연유인지 알 수 없지만 보아하니

부모님 연배같은 분에게 어찌 종아리를 치며 야단친단 말이요?”라고

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젊은 부인을 책망하며

똑바로 쳐다 보지도 못하고 고개를 돌렸다.

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“나그네께서는 이유도 알아보지 않고 함부로 저를 나무라지 마시요.”

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“젊은 사람이 늙은이를 때리며

그럴만한 이유가 있다하니 들을수록 기이한 일이요. 곡

절이나 물어 봅시다.”

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신하는 가던 길을 멈추고 부인에게 물었다.

“나에게 종아리를 맞는 이 아이는 내 자식이요.

본시 아이가 쉽게 피로하고 허약하여 구기자를 꾸준히 복용하라 일렀소.

그런데도 어미 말을 듣지 않고 세월을 보내다가 그만 나 보다 더 늙고 말았다오.

그래서 앞으로 구기자를 잘 먹도록 혼쭐을 내고 있는 참이요”

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정말 눈이 번쩍 뜨이는 광경이었다.

젊은 부인이 어머니이고 매를 맞는 늙은이가 아들이라니...

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어처구니 없는 사실에 잠시 할말을 잃고 있던 신하가 물었다.

“그렇다면 부인의 나이는 얼마시요?”

“예. 제 나이는 395세입니다. 구기자를 장복(長服)한 덕분이지요.”

이에 신하가 말에서 내려 그 여인에게 절한 다음 복용방법을 물었다.

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“복용방법은 대략 두 가지가 있소.

말린 구기자에 소주를 붓고 밀봉을 해서 두어달 숙성시켜

구기자술로 마시는 방법이 하나이고 잘 건조된 열매에

물을 붓고 달여서 구기자차로 마시는 방법이 또 하나요.

술로 마시거나 차로 마실 땐 꿀을 넣어 마시면 좋지요.“

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사신은 돌아와서 그 부인이 일러준대로 만들어 먹고

3백년을 살았다는 일화가 지봉유설에 기록되어 있다.

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출처:문화콘텐츠닷컴

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